Projection du Film "Parzania" à La Sorbonne le mardi 02 juin à 19h

Bande-annonce / Trailer:

Quand les femmes indiennes conduisent des rickshaws

Article de Beatrice Roman-Amat paru dans Aujourd'hui l'Inde (www.aujourdhuilinde.com) le 21 mai 2009:

http://www.aujourdhuilinde.com/actualites-inde-quand-les-femmes-indiennes-conduisent-des-rickshaws-3391.asp?1=1

Documentaires sur le site d' Arte et en accès gratuit (durée limitée) sur le Pakistan, l'Inde, le Népal et le Tibet

Népal, au pays des sherpas, documentaire de Peter Weinert (Allemagne - 2007 - 43 minutes)

Accès gratuit jusqu'au 20 mai à partir du lien suivant:

http://plus7.arte.tv/fr/detailPage/1697660,CmC=2621670,scheduleId=2581338.html

Le voyage initiatique d'un jeune sherpa de 7 ans sur les sommets de l'Himalaya.

Où l'on rappelle que sherpa, à l'origine, ne signifie pas "porteur", mais désigne un peuple arrivé du Tibet au Népal il y a cinq siècles. Avec son père et son grand-père, Dorje, un Sherpa de 7 ans, découvre le monastère de Thamé pour la grande fête bouddhique de Mani Rimdu...

[Présentation reprise du site d'Arte - Mounir Nassor]

Shalom India, documentaire de Yoav Shamir (Allemagne, Israël -2007 - 81 minutes)

accès gratuit jusqu'au 16 mai à partir du lien suivant:

http://plus7.arte.tv/fr/detailPage/1697660,CmC=2613702,scheduleId=2581082.html

Traumatisés par leur service militaire, nombre de jeunes Israéliens partent chercher en Inde l'illusion d'un monde de paix. Entre dérives et utopies, Yoav Shamir les a rencontrés.

On estime à deux mille par an le nombre de jeunes Israéliens, hommes et femmes, qui, à l'issue de leur séjour en Inde, ont besoin d'un soutien thérapeutique. Traumatisés souvent par leurs trois années de service militaire et par les opérations guerrières auxquelles ils ont dû participer, ils sont partis, à l'instar des hippies des années 70, avec l'espoir de trouver un nouveau sens à leur vie, dans un monde régi par d'autres règles que le leur. Animés de rêves fous - comme celui de faire de la région de Goa une orangeraie géante avec l'argent de leur prime de départ de l'armée - puis accros à diverses drogues, ils ont cru découvrir la liberté et retrouver une certaine paix, en oubliant les conflits qui ravagent leur pays. Mais certains ont rompu toutes les amarres, pour s'enfoncer dans une marginalité parfois plus menaçante encore pour leur identité.

En Inde, diverses associations s'efforcent de les prendre en charge pour les aider à se réinsérer ensuite en Israël. Le réalisateur Yoav Shamir a suivi deux ans durant le parcours de plusieurs protagonistes. Il nous en livre des portraits saisissants, où se mêlent angoisses et utopies.

[Présentation reprise du sit e d'Arte - Mounir Nassor]

Le long de l'Indus, deux documentaires par Hajo Bergmann (Allemangne, Pakistan - 2008 - 43 minutes)

• De la mer d'Oman à Lahore

accès gratuit jusqu'au 18 mai à partir du lien suivant:

http://plus7.arte.tv/fr/detailPage/ 1697660,CmC=2616350,schedule Id=2581194.html

• De Lahore à Shimshal
  

  La région nord du Pakistan attirait autrefois les trekkers du monde entier avec ses paysages à couper le souffle. Depuis le 11 septembre 2001, le tourisme s'est effondré....[Présentation reprise du site d'Arte - Mounir Nassor]

accès gratuit jusqu'au 19 mai à partir du lien suivant:

http://plus7.arte.tv/fr/detailPage/1697660,CmC=2618774,scheduleId=2581258.html

Tibet, le pèlerinage du mont Kailash, un documentaire de Peter Weinert (Allemagne - 2005 - 43 minutes)

Pour rapporter une statuette sacrée dans un monastère tibétain, un photographe se mêle aux pèlerins du Kailash.

Le photographe Dieter Glogowski doit rapporter clandestinement de Chine une statuette sacrée volée lors de la Révolution culturelle pour la restituer à un monastère tibétain. Muni d'un visa de touriste et accompagné d'une équipe restreinte (il est interdit de filmer au Tibet), il suit le chemin des pèlerins du mont Kailash, vers un reliquaire très difficile d'accès...

[Présentation reprise du site d'Arte - Mounir Nassor]

accès gratuit jusqu'au 19 mai à partir du lien suivant:

http://plus7.arte.tv/fr/detailPage/1697660,CmC=2618782,scheduleId=2581266.html

Concert du groupe Bollywood Maharadjahs au Satellit Café à Paris le 01 mai 2009

About Bollywood Maharadjahs:

http://www.myspace.com/bollywoodmaharadjahs

Some photos were also taken during this superb concert, check from this link below:
(switch to Internet Explorer or Mozilla Firefox (or vice versa) in case this link does not work)

http://www.neufgiga.com/n/50-17/share/LNK924749fda77f721f0/

Film "Dus Kahaniyan" à La Sorbonne le 28 avril à 19h

Projection de courts métrages à partir du recueil Dus Khaniyan (« Ten tales » ou « Dix Histoires») en version originale sous-titrée en anglais à l'amphi Milne Edwards à La Sorbonne (17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris / Metro-RER: Luxembourg ou Saint-Michel) le mardi 28 avril 2009 à 19h (entrée gratuite).

Il s’agit de dix histoires par 6 réalisateurs différents : Sanjay Gupta, Hansel Mehta, Meghna Gulzar, Jasmeet Dhodi, Apoorva Lakhia et Rohit Roy). Nous n’aurons probablement pas le temps de voir tous très beaux ces courts-métrages, mais nous essaierons d’en voir quelques-uns des plus beaux:

• Rice Plate de Rohit Roy avec Shabana Azmi et Naseeruddin Shah
• Gubbare de Sanjay Gupta avec Nana Patekar, Rohit Roy, Anita Hassanandani
• Puranmashi de Meghna Gulzar avec Amrita Singh, Parmeet Sethi, Minnisha Lamba
• Lovedale de Jasmeet Dhodi avec Anupam Kher, Aftab Shivdasani, Neha Oberoi, Anuradha Patel

Pour les personnes qui ne sont pas enseignants, étudiants ou membres du personnel administratif de La Sorbonne, il faut une lettre d'invitation pour pouvoir entrer à La Sorbonne, prière de m'écrire pour recevoir cette invitation gratuitement: mounirnassor@yahoo.co.in

Cette lettre d'invitation vous sera adressée dans les 24 heures par email.

Nombre de places limité à 70 personnes.

Mounir Nassor

Site officiel:

http://duskahaniyaan.erosentertainment.com/

Wikipedia: "Dus Kahaniyan":

http://en.wikipedia.org/wiki/Dus_Kahaniyaan

Hindustan Times (September 22, 2007):
«Gulzar's poetry to embellish Dus Kahaniyan » by Subhash K.Jha

http://www.hindustantimes.com/StoryPage/StoryPage.aspx?sectionName=NLetter&id=bb2ea6af-8426-481c-b01b-f425f6bc34cd&Headline=Gulzar%27s+poetry+to+embellish+EMDus+Kahaniyan%2fEM

Indiatimes Movies (December 07, 2007):
« Dus Kahaniyan » by Praveen Lance Fernandes

http://movies.indiatimes.com/moviereview/2603068.cms

Déplacement à Panthéon-Sorbonne de la projection du film d'Aparna Sen

Ce message s'adresse uniquement à tous ceux et toutes celles qui ont prévu de venir à la projection du film d'Aparna Sen (Mr and Mrs Iyer) mardi 24 mars 2009 à 19h.

En raison de grèves à la Sorbonne-Paris IV, les salles de cours et les amphis sont fermés depuis plusieurs jours déjà et c'est le cas également de l'amphi Milne-Edwards (à La Sorbonne-17 rue de la Sorbonne) où devait avoir lieu cette projection.

Au lieu de cet amphi Milne-Edwards initialement prévu, la projection a été déplacée et aura lieu à la même heure (19h) à l'adresse suivante:

Université de Panthéon-Sorbonne (Paris 1)

12 place du Panthéon

75005 Paris

Amphi 3 (Galerie Soufflot)

Je suis navré de n'avoir pas pu vous prévenir plus tôt car il m'a été très difficile de trouver une solution de remplacement en un si court délai. Je vous présente donc toutes mes excuses.

Votre lettre d'invitation ne change pas, vous devrez la présenter à l'entrée de l'université de Panthéon-Sorbonne.

Avec mes remerciements,

Mounir Nassor

(email : mounirnassor@yahoo.co.in)

Film "Mr and Mrs Iyer " d'Aparna Sen à La Sorbonne (mardi 24 mars à 19h)

Projection du film Mr and Mrs Iyer d' Aparna Sen (entrée gratuite) en version originale sous-titrée en anglais à l'amphi Milne Edwards à La Sorbonne (17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris / Metro-RER: Luxembourg ou Saint-Michel) le mardi 24 mars 2009 à 19h.

Pour les personnes qui ne sont pas enseignants, étudiants ou personnels de La Sorbonne, il faut une lettre d'invitation pour pouvoir entrer à La Sorbonne, prière de m'écrire pour recevoir cette invitation gratuitement: mounirnassor@yahoo.co.in

Cette lettre d'invitation vous sera adressée dans les 24 heures par email.

Nombre de places limité à 70 personnes.

Mounir Nassor

Bande-annonce (utiliser Internet Explorer au lieu de Mozilla-Firefox si cela ne fonctionne pas et vice-versa):

An insightful article from The Hindu:

Which Mrs. Iyer?

By Rahul De (published Feb 8, 2003):

[http://www.hinduonnet.com/thehindu/2003/02/08/stories/2003020800041000.htm]

Which Mrs. Iyer do we emulate, the one who is the humanitarian or the one who is the strategist...? I fear the answer to that question.

As I came away from the film "Mr. and Mrs. Iyer" there was one question that I puzzled over for the longest time: why did Mrs. Iyer suddenly claim Raja as her husband? The first answer, the most obvious one, that came to mind was that she wanted to save his life as a humanitarian gesture — a need to protect a fellow human being. And she could do this despite having had doubts about him, earlier, when she had realised that he was a Muslim (while she was a conservative Hindu Brahmin) and had had a despairing moment after realising she had drunk water from a bottle he had touched to his lips. So when some murderous fanatics came into the bus they were travelling in and started picking on the passengers, `testing' the males to see who was a Muslim they could isolate, Mrs. Iyer's reaction was to thrust her child on Raja's shoulder and when the goons asked him about his identity she said he was Mr. Iyer, father of her son. They moved on and picked on a frail old man, whom they killed, while Raja was spared.

Another answer that came to me later was that it wasn't a humanitarian gesture at all, on the part of Mrs. Iyer, but a utilitarian, functional one, wherein she didn't want to lose out on a man who was helping her with her child, and who, till that point, had been the only one in the bus to do so. In a later moment in the film, when they were isolated in a forest guest house, and the violence had come close to them again and Raja said that he wanted to leave, she held him back saying he was the one she and her child, Santhanam, could rely on for safety. He could not walk out on them.

Mrs. Iyer's motives in saving Raja's life are poignant at this juncture in history when many of us are wondering why such a large number of people, many from the educated middle class, joined hands in the genocide and murder and disenfranchisement of thousands of innocent Muslims in the State of Gujarat. After the torching of a train car in Godhra, in which 58 persons were killed, a pogrom of mass extermination was unleashed in a coordinated and planned manner by the Sangh Parivar elements in Gujarat, and this was aided by the educated classes. It is now well documented by several enquiry commissions that officials of the State Government participated in this genocide by preventing the police from protecting citizens and by providing crucial demographic data to the murderers to carry out their deeds with deadly precision. After the carnage Hindu doctors refused to treat patients whom they could discern as Muslims, they were turned away from dispensaries or left unattended on hospital beds, and Hindu lawyers refused to file cases on behalf of Muslim victims who wanted to claim compensation.

After all this, I shivered with anger when I heard the pronouncements of the leaders, who had led the murderers in Gujarat, about the onset of `Hindu Rashtra', `cultural nationalism' and the saving of `Hindu Gaurav'. An outrageous and inhuman rhetoric that fed on the plight of the victims had become an election campaign. As a Hindu who grew up in middle-class India I had never had the feeling that either Hindu pride or Hindu heritage was in any sort of danger and needed rescuing. I grew up knowing that a multi-religious, tolerant and secular society was a given and that the occasional eruptions of ethnic violence were aberrations resulting from modern India's traumatic birth. There were, too, fringe elements who played up communal tensions, but they were a minority and would soon disappear. However, this last never happened and the fringe elements are now claiming to be the dominant players, poised as they are to forever change the social fabric of India.

Perhaps, the dilemma that Mrs. Iyer poses for us is one that we face in our lives today. (Here, my referent, `we' is the larger set of the educated, upper-caste, Hindu middle-class that Mrs. Iyer belongs to). We confront today the forces of fascism that threaten to destroy all that we have stood for, in the past and now, and replace it with a narrow, murderous and obtuse worldview that dares us to look it in the eye. Mrs. Iyer protected her fellow passenger instinctively, imaginatively. The quandary for us is how we are going to do the same for our fellow passengers. Which Mrs. Iyer do we emulate, the one who is the humanitarian or the one who is the strategist; the one who is horrified by the situation and rushes to rescue, or the Tam-Bram Hindu who calculates that saving a particular Muslim was in her and her son's best interests?

I fear the answer to that question.

Nowadays, it is difficult to use words such as `secularism' and `tolerance' and `human rights' as these have been carefully and deliberately poisoned by the Sangh Parivar. Even some of our intellectuals, who otherwise do not support the Sangh elements, consider these ideas `western' and of not much import in our non-western society. It is as if such concepts belonged to an archaic and foreign reign that is now over and the erstwhile, shamefaced, rulers have taken their ideas with them. To use such words is foolish, if not anti-national.

So we cannot now stand up for our fellow citizens, the minorities who are being victimised, on the grounds of secularism, tolerance and basic human rights. We cannot now claim that they have a right to live their culture and practise their faith in whatever manner they choose and we have to uphold this right as it is a fundamental basis of our democracy. We cannot now say those things.

We have to choose another Mrs. Iyer. We have to calculate the worth of supporting our fellow citizens and we have to couch our emotional states in the language of market analysis and economics. We have to say now that riots are bad for business, killing and rape take a toll on the exchequer, communal tension adversely affects productivity and India's decline in the indices that measure human rights could jeopardise its chances of getting great deals at the World Trade Organisation. And so on. Charts, diagrams, figures, PowerPoint bullets and executive summaries have to replace arguments about human dignity and justice.

Cruel though these words may sound, they are, I feel, the only strategic option left to us. We are, like the mainstream media, caught between the Scylla of cheerleading market reforms and economic liberalisation on the one hand, and the Charybdis of somehow explaining the horrors of the communal carnage let loose in Gujarat on the other, and this is especially bothersome since both are being unleashed by the same political forces. To make matters worse, it appears that we are unable to see any causal link between the one and the other. It is in this context that I suggest, positively and not mockingly, that the assault on minorities has to be challenged on a rational basis and the ideology of hate has to be subverted by showing that it is not economically sound. Hate feeds the political vote-mill but in the medium and long-term it leads to instability, economic uncertainty and decline in consumer and investor confidence. This enables demagogues to further the hate agenda, setting off a vicious cycle. There are many instances in history where this cycle has played out its lethal consequences.

Mrs. Iyer needed the putative Mr. Iyer, and he needed her, to complete the long and difficult journey in the film. In like manner we need our fellow citizens to complete our long journeys, for our very rational and selfish needs.

(The writer is an Associate Professor of Information Systems, IIM, Bangalore.)

Other links and articles:

"Love in times of riots" by MINI ANTHIKAD-CHHIBBER (The Hindu, Feb 24, 2003):

http://www.hinduonnet.com/thehindu/mp/2003/02/24/stories/2003022401730400.htm

Wikipedia: "Mr. and Mrs. Iyer"

http://en.wikipedia.org/wiki/Mr._and_Mrs._Iyer

March 19, 2009: Meeting with Anita Desai invited by ERCLA - Université de la Sorbonne Paris IV (Vanessa Guignery et François Gallix)

The great Indian writer Anita Desai whose very famous novel In Custody is currently on the program of the French exam for teachers ("agrégation") was invited to talk about her book and about her work as a writer yesterday evening (March 18) at Ecole Normale Supérieure (rue d'Ulm) in Paris by Professor Vanessa Guignery and Professor François Gallix from the university of La Sorbonne-Paris IV.

Here are a few video sequences and photos taken during this very interesting discussion and meeting. The sound is not very good, you might need to use loud speakers and/or increase to volume. Switch to Internet Explorer or Mozilla Firefox (and vice versa) in case these videos do not work. I apologise for the poor quality of these videos and pictures.

Film "Earth" de Deepa Mehta à La Sorbonne (mardi 10 mars à 19h)

Projection du film Earth de Deepa Mehta (entrée gratuite) en version originale sous-titrée en anglais à l'amphi Milne Edwards à La Sorbonne (17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris / Metro-RER: Luxembourg ou Saint-Michel) le mardi 10 mars 2009 à 19h.

Pour les personnes qui ne sont pas enseignants, étudiants ou personnels de La Sorbonne, il faut une lettre d'invitation pour pouvoir entrer à La Sorbonne, prière de m'écrire pour recevoir cette invitation gratuitement: mounirnassor@yahoo.co.in

Cette lettre d'invitation vous sera adressée dans les 24 heures par email.

Nombre de places limité à 70 personnes.

Mounir Nassor

Bande-annonce (utiliser Internet Explorer au lieu de Mozilla-Firefox si cela ne fonctionne pas) :

Synopsis from Rotten Tomatoes:

Deepa Mehta's epic tale of the hateful religious and civil wars that took place in India and Pakistan in the 1947 battle to gain independence from the British, EARTH is the second movie in a trilogy from the director, preceded by FIRE (1996) and followed by WATER (due in 2001). The story, which is based on an autobiographical novel entitled CRACKING INDIA, by Bapsi Sidhwa, is told through the eyes of a little girl, Lenny (Maia Sethna), who has one leg in a brace. The impediment keeps Lenny from being very active, so she spends her time sitting and talking with her loving nanny, Shanta (Nandita Das), whose beauty attracts a faithful following of about six male friends. Lenny and Shanta sit in the park, fly kites, take long picturesque walks through the ruins outside their village, and all the time Lenny is absorbing the conversations around her. Between Shanta's Muslim and Hindu suitors--one of whom is a Sikh--and Lenny's parent's varied group of Parsee and Catholic friends, the debates about the futures of India and Pakistan, including a litany of stereotypes, fearful opinions, and hateful feelings about all parties involved, become more and more heated. Finally, Lenny watches as the warring begins. A horrific trainload full of the bodies of massacred Muslims arrives in their town. Gangs march through the streets raging with violence. Hindu tenements are burned to the ground. Lenny is terrified, and as she struggles to understand all that is happening--and why--the tragedy only gets worse. EARTH is an intense and moving film that illustrates beautifully the terrifying political and cultural atmosphere of 1947 India.

Synopsis from Rotten Tomatoes:

http://uk.rottentomatoes.com/m/1099317-earth/?critic=creamcrop#contentReviews

ARTE documentaires exceptionnels de Stephan Koester: Great India : L'Inde de Shah Jahan et d' Ashoka

Ces documentaires exceptionnels sont en accès libre et gratuit sur le site d'ARTE jusqu'au 07 mars 2009 à partir de ces liens:

http://plus7.arte.tv/fr/detailPage/1697660,CmC=2467198,scheduleId=2442404.html

http://plus7.arte.tv/fr/detailPage/1697660,CmC=2467200,scheduleId=2442406.html

Extrait 1:
(si cela ne fonctionne pas, regarder à partir d'Internet Explorer au lieu de Mozilla-Firefox)

Extrait 2:
(si cela ne fonctionne pas, regarder à partir d'Internet Explorer au lieu de Mozilla-Firefox)

...poor defecating Indians

[this is a response to a message I received from a friend on the "famous"/infamous speech by the former President of India APJ Kalam:

http://randomthougts101.blogspot.com/2009/01/letter-to-every-indian-apj-abdul-kalam.html]

Feb 23, 2009

Dear Shahina,

I apologise for this very late reponse to your message and to Dr Kalam’s speech.

This letter or rather "lecture" by APJ Abdul Kalam may be insightful though I would certainly not agree with its assumptions and with the ideas that underline this message. Here are a couple of temporary thoughts:

1 Not everybody has the means to go to Singapore and to Tokyo and only those who have the money (and probably the education that goes with it) do. So these people would not spit "paan" in the street of Mumbai or Delhi either. So his remarks on people spitting "paan" in the streets are not appropriate because these are groups of people who mostly are from (very) different backgrounds...

2 Let me now express a very strong protest and statement: the government(s) -central and state governments- and their officials/representatives and (high) civil servants (at all levels!) have a tremendous responsibility in the current state of corruption, lack of sanitation, carelessness, lack of respect for the environment, lack of respect for the very basic human rights, the abject poverty millions of people are living in today and so on and so forth and not just in India. But sadly enough, this is also what is happening in Pakistan and Bangladesh.

Before being elected, these leaders and politicians do make solemn and emotional pledges that they would work for the benefit and the welfare of India's peoples irrespective of their caste, sex, age, religion, social status and the like. Once in power, most of them (maybe not all of them) are only concerned by their own career, their own future and welfare and that of their children, families and friends. Is that fair? Obviously not...

3 Dr APJ Abdul Kalam is shamelessly turning the tables on the citizens in and outside India and that is just not fair at all. More than a year ago, I was in Delhi and was visiting the area around Rashtrapati Bhavan (presidential palaces and Indian government's offices and Parliament) not far from the National Museum I went to visit several times. Let me tell you that I was deeply and immensely shocked to discover that just a few meters from the these luxurious palaces, buildings and mansions and excessively posh official residences and offices, people were bathing in the open air in the artificial lake/tank that is nearby Rashtrpati Bhavan: the water was very muddy, very dirty and these people had no choice than wash their clothes in this pond/tank and wash themselves in the open air in full view of everyone passing by. Moreover, many of them were living around this unhealthy tank/lake in tents and makeshift/half torn small and dirty tents. I felt extremely saddened that these so brilliant-minded, highly educated (many from Harvard, Cambridge and Oxford universities and the like), prestigious doctorate awarded and internationally recognized people like Dr APJ Abdul Kalam (and all the MPS and state officials and (high) civil servants that work and/or live very close by this area) could not even see what was happening just under their noses!...

4 So why is Dr APJ Abdul Kalam talking about "remote" places like Singapore, Tokyo and the like? That is really not fair nor sincere at all and lacks sheer bona fide.

5 Another second telling example (and I could give you tons of other examples): I was on my way to visit the Taj Mahal in Agra in the Shatabdi Express from Delhi. It was early in the morning (maybe 6 am). On my way to Agra, while I was sitting by a window seat, I was IMMENSELY AND VERY PROFOUNDLY shocked to see so many people "simply" defecating on or around the railway tracks in the early hours of that morning. The train staff had just served us a hearty breakfast and I was supposed to enjoy it while "watching" all these poor/desperate men, women, children and old aged people defecate on and around the railway tracks because they obviously lacked proper private and public sanitation which is the very first responsibility/priority of the local regional and central governments and their representatives. I was awfully sick about it not because people were defecating while I was having this hearty and rich breakfast, but very sick and completely disgusted and upset that 60 years after independence, people in India had no other option than defecate in the open air and in full view of a huge number of (sometimes very educated and very powerful) people traveling in these posh trains like the costly Shatabdi Express I was in.

6 Never, ever will I forget these images and these very distressing feelings of immense disgust and shame not only on me as an Indian but also on my fellow Indian compatriots and governmental officials; nor will I ever forgive the current and the past governments and their representatives and officials (and this includes Dr APJ Abdul Kalam himself!) for their crude carelessness for NOT providing these VERY BASIC amenities to their poor and hapless fellow citizens and leaving them without any other choices than defecate in full view of people traveling in the trains.

7 And the very realistic depiction of life in slums in present-day India in the movie Slumdog Millionnaire is another testimony to this TREMENDOUS incompetence, crude carelessness, and disgusting selfishness of a very large section of the Indian elite and of the Indian leaders (at all levels and not just in politics...).

8 Let me also add that carelessness, incompetence, selfishness, and corruption of the minds is not just sadly visible in India (and Pakistan and Bangladesh), the way Indian communities and diasporas around the world are also managed and ruled is another testimony to that immense disgust I feel for the Indian elites and for Indian leaders who very often come from very (highly) educated backgrounds. More specifically, I know from very close those of us who are living in France and in the islands of the Indian Ocean. Let me underline that carelessness, incompetence, selfishness and corruption of the minds are extensively prevalent there. Are we Indians “genetically” predisposed to all this?

I hope not…

Best regards,

Mounir Nassor

(email : mounirnassor@yahoo.co.in / blog : www.myindias.blogspot.com )

Retour à l'expéditeur

[réponse à ceux qui m'ont transmis "Culture karana AEFE.pdf]

Il manque une section ESSENTIELLE dans ce bréviaire "Cuture karana"!!

"Les indiens (en particulier ceux et celles originaires de Madagascar) sont (TRES) fanatiques, (TRES) intolérants, (TRES) stupides et (TRES) constipés (au propre comme au figuré). Leurs leaders et leurs élites "bien comme il faut" ne sont que médiocrité ABJECTE et le reste n'est que chienlit (pour la plupart). Ils apprécient particulièrement les séances d'hystéries collectives et se réunissent une fois par année (lunaire) par voyeurisme obscène et pour ces séances TRES INTENSES d'hystéries collectives également obscènes...

Des psychiatres par centaines ont été appelés en urgence pour essayer de les soigner (si possible définitivement) mais, à ce jour, tous les psychiatres consultés ont refusé de s'en occuper car dès la première séance, ils sont partis en vomissant...et ont (bien sûr...) refusé de revenir...

Pour votre information, ces séances d'hystéries collectives continuent d'avoir lieu régulièrement et, si vous êtes un peu voyeur également, vous serez (cordialement) le(la) bienvenu(e)."

Mounir

C'est dur d'être aimé par des cons, film de Daniel Leconte

Dans le cas où cette vidéo (bande-annonce du film) ne fonctionne pas sous Firefox/Mozilla, essayer à partir d'Internet Explorer.

Loumia Hiridjee et Mourad Amarsy / Attentats - attaques terroristes de Mumbai Fin Nov 2008

Dans le cas où ces vidéos ne fonctionnent pas sous Firefox/Mozilla, essayer à partir d'Internet Explorer.

Loumia Hiridjee et Mourad Amarsy, extrait du journal télévisé de France 2 (28 Nov 08)



Loumia Hiridjee Princesse Tam Tam - TF1-LCI (28 Nov 08)



Hommage de Nicolas Sarkozy à Loumia Hiridjee - TF1 LCI (29 Nov 08)


Dans le cas où ces vidéos ne fonctionnent pas sous Firefox/Mozilla, essayer à partir d'Internet Explorer.

ARTE documentaire de Florence Martin-Kessler: La lutte des castes

Voici un très intéressant documentaire diffusé sur ARTE le 22 novembre 2008 et qu'il est possible de voir ou revoir gratuitement en ligne sur le site d'ARTE jusqu'au 29 novembre à partir du lien suivant:

http://plus7.arte.tv/fr/detailPage/1697660,CmC=2307562,scheduleId=2287268.html

Présentation du documentaire (source ARTE):

Titre du documentaire: La lutte des castes
Réalisatrice: Florence Martin-Kessler

L'Inde, dont la société repose sur le principe des castes depuis cinq mille ans, s'est lancée dans une ambitieuse politique d'égalité des chances.

Analyse de la réforme en cours, des villages reculés du Rajasthan (où des bureaucrates vont évaluer la position sociale de chacun) jusqu'aux manifestations monstres des Gujjars qui font campagne pour "descendre" l'échelle des castes et mieux bénéficier des quotas de la discrimination positive.

Voici un extrait: il s'agit du début du documentaire (il semble que pour voir cet extrait il vaut mieux utiliser Internet Explorer et non Mozilla-Firefox)

Mounir Nassor
(email : mounirnassor@yahoo.co.in / blog : www.myindias.blogspot.com)

Pilgrimage in Pakistan

A la limite du point de rupture, ce train chargé de pèlerins sunnites se prépare à quitter la gare de Multan, la sixième ville du Pakistan, dans la région du Pendjab. Par centaines de milliers, ces hommes et ces femmes se sont rendus dans la région pendant trois jours, à l’occasion d’une fête religieuse annuelle extrêmement populaire. Une fois la dernière prière dite, dans l’après-midi de dimanche dernier, la gare a été littéralement prise d’assaut, et le moindre espace disponible occupé. A l’intérieur des wagons, se déplacer tient du miracle. Plus question de monter ou de descendre. A petite vitesse, le voyage du retour promet d’être long et pénible. (Photo: Khalid Tanveer/AP Photo)

Source: information transmise par "Le Veilleur" (Paul Paumier-université de Rouen: paumier@univ-rouen.fr) et parue dans Le Figaro (www.figaro.fr) le 07 novembre 2008:

http://www.lefigaro.fr/lefigaromagazine/2008/11/07/01006-20081107DIAWWW00498-arret-sur-image.php

Rencontre avec la romancière Geetanjali Shree le 14 novembre 2008 à 18h à Paris

L’Association France-Union indienne (AFUI) et Les éditions Infolio ont le plaisir de vous convier à une lecture publique du livre

Maï, une femme effacée

En présence de l’auteur Geetanjali Shree, romancière indienne et de sa traductrice Annie Montaut; textes lus par la comédienne Niranjani Iyer; rendez-vous le vendredi 14 novembre à 18h à la Maison des sciences de l’homme (54 boulevard Raspail, 75006 Paris - caféteria); inscription: afui@msh-paris.fr

A propos du roman: Maï, une femme effacée

Maï, la mère, c’est le roman du voile, du pardah. Qui y a-t-il derrière ce voile qui révolte la jeune Sounaina ? La soumission muette à la tyrannie du flamboyant grand-père et de la venimeuse grand-mère, mais surtout du mari falot, a-t-elle effacé la personne ? Maï est-elle cette victime muette de la tradition que ses enfants, modernes, s’acharnent à sauver malgré elle ? À travers les menus événements d’une enfance colorée, la description de la vie traditionnelle dans une propriété rurale peu à peu touchée par la modernisation, puis les émois adolescents et la conquête de l’indépendance avec la découverte de la ville et de l’étranger, Sounaina tourne et retourne cette question lancinante. Jusqu’à découvrir, dans le silence de sa mère, l’éloquence du faible, et dans son incommensurable faiblesse, l’infini de la force.

Si on peut lire le livre comme un témoignage sur la condition féminine en milieu aisé et provincial indien, ou sur la pénétration de la modernité dans les campagnes, on peut aussi le lire comme une méditation sur le temps, la parole et le silence, la conscience rationnelle et la conscience d’avant l’individualisme « moderne ». Le dialogue avec la mère est aussi un dialogue, bien au-delà des mots, entre ces deux mentalités.

A propos de la romancière Geetanjali Shree:

Née en 1957, auteur de romans et de nouvelles, Geetanjali Shree est publiée pour la première fois en français. Son roman Maï, une femme effacée, traduit en plusieurs langues, lui a valu une reconnaissance internationale.

[ce compte-rendu et cette présentation n'ont pas été écrits par moi-Mounir]

ARTE documentaire de Tino Schrödl: Inde, les cheveux du temple

Voici un très intéressant documentaire diffusé sur ARTE le 30 octobre 2008 et qu'il est possible de voir ou revoir gratuitement en ligne sur le site d'ARTE jusqu'au 07 novembre à partir du lien suivant:

http://plus7.arte.tv/fr/detailPage/1697660,CmC=2261838,scheduleId=2252384.html

Présentation du documentaire (source ARTE):

Titre du documentaire: Inde, les cheveux du temple
Réalisateur: Tino Schrödl

Le parcours des "cheveux des temples" : offerts en sacrifice par des fidèles indiens, ils sont revendus dans l'Europe entière comme ornements capillaires.

Perruques, postiches... : le secteur des compléments capillaires est un marché plus que rentable. La plupart des produits viennent d'Inde où les croyants font raser leur chevelure pour l'offrir en sacrifice aux dieux. 360°-GÉO a suivi l'itinéraire de ces "cheveux des temples", de la ville de Palani, où, tous les ans, des millions de pèlerins en font l'offrande, jusqu'en Europe, où ils servent à réaliser nos fantasmes capillaires les plus fous.

Voici un extrait (il s'agit du début du documentaire) (il semble que pour voir cet extrait il faut utiliser Internet Explorer et non Mozilla-Firefox) :



Mounir Nassor
(email : mounirnassor@yahoo.co.in / blog : www.myindias.blogspot.com)

Message à Pierre Lachaier du 19 octobre 2008

[mise à jour du 05 novembre 2008: je n'ai reçu aucune réponse de Pierre Lachaier - Mounir]

[Ce message a été transmis ce jour à Pierre Lachaier de l'Ecole Française d'Extrême Orient (EFEO) à la suite de son envoi du 19 octobre 2008 par email d'une annonce de l'association Nagin concernant des cours de Gujarati à Paris]

Date : Sunday, 19 October, 2008 2:52 PM

From: "Mounir Nassor" (mounirnassor@yahoo.co.in)

To : "Pierre LACHAIER" (pierre.lachaier@wanadoo.fr)

19 octobre 2008

Bonjour Pierre,

J'espère que vous allez bien.

Je suis sidéré de constater que vous faites la promotion d'une association aussi "douteuse" (le mot est faible!) que NAGIN.

Vous avez été, je pense, régulièrement informé des procédés "mafieux" ou de "sectaire" (digne d'une secte) de cette association dont les finances, les comptes et les procédés (les règlements, les modes et les prises de décisions) sont loin, très loin d'être clairs et honnêtes.

Par ailleurs, Akil Amiraly, qui participe avec vous dans ce "Club Gujarati" et qui fait même partie de la direction de NAGIN, a systématiquement refusé de clarifier et répondre aux points et aux questions transmises par moi-même à la direction de Nagin donc à lui également (puisqu'il en fait bel et bien partie!), ce qui pour un doctorant (et un futur docteur) en sciences sociales et humaines sensé faire preuve d'honnêteté est plus que consternant et accablant!!...

Pour plus d'information, vous trouvez davantage d'éléments et d'informations sur mon blog (rubrique NAGIN): www.myindias.blogspot.com

J'espère que vous allez transmettre un rectificatif à tou-te-s vos correspondant(e)s et toute votre mailing liste pour dissocier votre nom et votre renommée de cette association plus que "douteuse" et ne plus faire la promotion de cette association tant que les "dirigeants" actuels (il faudrait dire plutôt dire "usurpateurs" actuels)- dont Akil Amiraly!- n'ont pas répondu aux questions qui leur ont été posées par moi-même et par d'autres personnes et tant qu'ils n'ont pas réinstallé Aména Chotia à la présidence de Nagin dans la mesure où les membres de Nagin, réunis en assemblée générale en septembre 2007 l'ont très majoritairement (peut-être même unanimement) élue à ce poste, dans la mesure où cette élection a ensuite été confirmée par la mise en place de son bureau quelques semaines plus tard. Cette élection a même été publiée dans l'organe, le journal de Nagin, Pan Ka Patta quelques semaines plus tard.

Si vous le souhaitez et le jugez utile, je vous autorise (et j'autorise toutes les personnes en copie) à publier/transmettre ce message qui de toute façon sera très prochainement sur mon blog ainsi que la réponse que vous me ferez (j'espère!) pour que l'ensemble de la communauté indienne et non-indienne et gujarati en France et à l'extérieur de la France puisse prendre connaissance des appuis et des soutiens dont bénéficie Nagin dont la réputation au sein de la communauté est devenue déplorable.

Précédemment, Madame Sophie Blanchy avait donné une conférence organisée par NAGIN. Malgré mes supplications, elle avait maintenu cette conférence et ce en dépit de mes mises en garde à associer son nom et sa réputation avec une association aussi douteuse.

Vous êtes donc (et le resterez si vous n'envoyez pas de rectificatif) la seconde personne de réputation qui vient appuyer et soutenir les initiatives de Nagin.

Même si les cours de gujarati sont une bonne chose, tout n'est pas et ne doit pas être permis et tous les précédés ne sont pas acceptables!

Les "dirigeants" actuels de Nagin, dont la réputation est plus que ternie au sein de la communauté indienne et gujarati de France et d'ailleurs, ont besoin de se refaire une bonne réputation. Ils ont trouvé en vous-même et précédemment en Sophie Blanchy des alliés et des soutiens de renom et de poids pour contribuer à redorer leur blason qui est aujourd'hui en morceaux à cause de leurs propres exactions et de leurs propres procédés malhonnêtes.

J'espère lire prochainement votre rectification à votre précédent envoi et un message vous démarquant complètement de Nagin et de ses "dirigeants" (usurpateurs plutôt!) actuels.

Bien à vous,

Mounir Nassor

(email : mounirnassor@yahoo.co.in / blog : www.myindias.blogspot.com)

An article from The Times Of India : Indian homes among the dirtiest !

...here are some very sad truths about our (sometimes so proud!!) desi people and Indians...this sad reality also concerns Pakistanis, Bangladeshis, Nepalis, etc....and those living in Europe and America and elsewhere...

...In Gandhi's autobiography written in the 1920s, there are long passages about the lack of sanitation among Indians and their unhealthy/dirty houses and habits. Gandhi was extremely angry about it because cleanliness dfoes not require wealth and money. It is not a luxury. One can be very poor and can still live in very clean spaces and facilities. Dirtiness and poverty do not go together. Even today, when one goes to many "important" places like the posh and trendy restaurants, hotels and touristic places in India like the Taj Mahal and the like (it is probably the same in Pakistan, Bangladesh and the rest of South Asia), one is often appalled by the sheer lack of clean toilets and bathrooms not to speak of a simple clean bar of soap. In 2008 India, it's simply UNACCEPTABLE !!

Mounir Nassor

(email : mounirnassor@yahoo.co.in / blog : www.myindias.blogspot.com)

From the Times of India (September 14, 2008)

http://timesofindia.indiatimes.com/articleshow/3480835.cms

'Indian homes among dirtiest'

NEW DELHI: Ever dreamt of a squeaky clean home with gleaming floors and glittering lampshades? Where germs and microbes are wiped out with a vengeance? You won't get it in India, according to a seven-country survey by the Hygiene Council, a global initiative that brings together experts in microbiology, virology, infectious diseases, immunology, and public health.

Indian homes are the dirtiest in the world, except for Malaysia, the survey said. The cleanest are to be found in Saudi Arabia, said the Council, headed by Dr John Oxford, virology professor at Barts and the London School of Medicine and Dentistry. The survey was conducted in UK, US, Germany, South Africa, Saudi Arabia, Malaysia and India.

The results were computed on the basis of swabs taken from eight frequently-touched surfaces in the home — the bathtub, kitchen sink, taps in the bathroom and kitchen, a child's plastic toy, fridge-handle, a dishcloth and kitchen worktop. One-hundred and forty samples were taken from families across the income spectrum.

[for the rest of the article: click on the following link: http://timesofindia.indiatimes.com/articleshow/3480835.cms]